من العرش فيكون المجموع مقدار خمسين الف سنة تأمل تعرف ان كلامه ليس بصحيح من وجوه الأول ان المراد في هذا المقام بيان الطول من أسفل العالم إلى أعلاه وانه مقدار خمسين الف سنة لا من صحن الجنة إلى سقفها لأنه على ما ذكره من المسافة بين العرشين يزيد على ذلك المقدار بالنظر إلى أسفل العالم زيادة بينة فلا يحصل المقصود ولثانى ان المراد النبي عليه السلام من التمثيل بما بين السماء والأرض ليس التحديد بل بيان مجرد السعة وطول الامتداد بما لا يعرفه الا اللّه كما يقتضيه المقام والثالث ان الحديث الذي أورده لا يدل على أن نهاية الدرجة الأخيرة من تلك الدرجات منتهة إلى الدرجة السافلة من العرش بل هو ساكت عنه فيجوز أن يكون المقدار أزيد مما ذكره لان طبقات المجاهدين متفاوتة على أن سقف الجنة وان كان هو عرش الرحمن لكن المراد به ذروته وهي التي ينتهى دونها عالم التركيب وهي موضع قدم النبي عليه السلام ليلة المعراج وما بين أسفل الجنة من محدب الكرسي إلى أعلاها من تلك الذروة التي هي محدب العرش لا حد له يعرف على ما سيجيئ في سورة الأعلى ان شاء اللّه تعالى فإذا تحققت هذا البيان الشافي في الآية الكريمة وهو الذي أشار اليه الحكماء الإلهية فدع عنك القيل والقال الذي قرره أهل المراء والجدال فمنه ان قوله في يوم بيان لغابة ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها على منهاج التمثيل والتخييل والمعنى من الارتفاع بحيث لو قدر قطعها في ذلك لكان ذلك الزمان مقدار خمسين الف سنة من ستى الدنيا انتهى وفيه ان كونه محمولا على التمثيل انما يظهر إذا فسرت المعارج بغير السماوات وهو خلاف المقصود ومنه ان معناه تعرج الملائكة والروح إلى عرشه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة اى يقطعون في يوم من أيام الدنيا ما يقطعهه الإنسان في خمسين الف سنة لو فرض ذلك القطع وذلك لغاية سرعتهم وقوتهم على الطيران وبالفارسية اگر يكى از بني آدم خواهد كه سير كند از دنيا تا آنجا كه محل امر ملائكة است وايشان بيكروز ميروند أو بدين مقدار سال تواند رفت انتهى . وفيه ان سير الملائكة لحظى فيصلون من أعلى الأوج إلى أسفل الحضيض في آن واحد فتقدير سيرهم باليوم المعلوم في العرف غير واضح ومنه ان اليوم في الآية عبارة عن أول أيام الدنيا إلى انقضائها وانها خمسون ألف سنة لا يدرى أحدكم مضى وكم بقي الا اللّه تعالى انتهى وفيه ان أيام الدنيا تزيد على ذلك زيادة بينة كما لا يخفى على أهل الأخيار وعندي انها ثلاثمائة وستون ألف سنة بمقدار أيام السنة دل عليه قولهم ان عمر الإنسان جامعة من جمع الآخرة وقد أسلفناه في موضعه ومنه ان المراد باليوم هو يوم من أيام الدنيا يعرج فيه الأمر من منتهى أسفل الأرضين إلى منتهى أعلى السماوات ومقدار ذلك اليوم خمسون ألف سنة واما اليوم الذي مقداره ألف سنة كما في سورة ألم السجدة فباعتبار نزول الأمر من السماء إلى الأرض وباعتبار عروجه من الأرض إلى السماء فللنزول خمسمائة وكذا للصعود والمجموع ألف وفيه انه زاد في الطنبور نغمة أخرى حيث اعتبر العروج من أسفل الأرضين ليطول المسافة وظاهر انه لا يتم المقصود بذلك ومنه ان المراد تصعد الحفظة باعمال بني آدم كل يوم إلى محلى قربته